Primo quidem, de conceptu
Proprie canis disciplina ei non est crudelis. Similiter canis quodcunque vult, non est vere amans canem. Canes firmo moderamine indigent et solliciti esse possunt nisi docuerint quomodo agere variis in adiunctis.
1. Licet nomen canis instituendi sit, omnis disciplinae propositum est docere dominum communicare et cum cane melius communicare. Etenim nostra IQ et intellectus altior illis est, ut ea intelligere et aptare debeamus. Si non doces vel non male communicas, ne expectes canem ut tibi accommodare conetur, tantum cogitabit te non esse bonum ducem nec te reveretur.
2. Canis disciplina communicationis efficax innititur. Canes non possunt intellegere quae dicimus, sed communicatio efficax debet efficere ut vota et requisita domini deferantur ad canem, id est, canem oportet scire an recte vel perperam quidam mores sui sint, ut disciplina. potest esse significativum. Si tu percusseris et increpaveris eum, sed nesciat quid peccavit, timebit te solum, et mores illius non corrigentur. Singula de modo communicandi, quaeso perge infra legere.
3. Quae summatim est illa exercitatio canis diuturna esse debet, itemque repetita ac Tesserae in disciplina omnino necessaria sunt. Exempli causa, si canis sedere institueris, tantum semel facere debes. Spero me posse id uno die discere, et impossibile est postridie obedire incipere; Hac tessera utere. Si subito cras mutatus est in infantem sedere, non poterit intelligere. Si iterum atque iterum mutaverit, confundetur nec id agere poterit; eadem actio nonnisi post iteratis vicibus discitur, et post addiscere strenue roborari debet. Si discas sedere et saepe non uti, obliviscetur canis; canis non ex uno exemplo coniectat, ergo res magna est in multis casibus. Multi canes domi imperare discunt, sed non necessario intellegunt idem mandatum valere in omnibus missionibus cum exeunt et mutant scaenam velit.
4. Ex articulis 2 et 3, efficacissima est ut praemia et poenas claras habeant. Si recte es, praemii eris, et si erras, eris plectendus. Poena pulsus includere potest, sed pulsus vehemens et continuus pulsus non commendantur. Si verberas, invenies resistentiam canis ad pulsum in dies augere, et tandem uno die invenies quod quantumcumque verberaveris, non laborabit. Et pulsus peragendus est quando canis scit quare percussus est, et canis qui numquam intellexit cur verberatus timebit dominum, et mens eius sensilis et timida fiet. Summa est: nisi loculos capias ilico cum canis errat, canem plane cognoscere potest eum errasse ut vapulet, et offa gravissima est. Non operatur sicut plerique putant. Canem verberans non commendat! Canem verberans non commendat! Canem verberans non commendat!
5. Disciplina in praemissa fundata est quod canis statum principatus domini observat. Omnibus credo theoriam audivisse "canes valde bonas in faciebus suis imponere". Si canis sentiat dominum se esse inferiorem, disciplina non erit efficax.
6. Gouzi scriptor IQ alta non est, ne nimis exspectes. Gouzi modus cogitandi valde simplex est: mores specifici - opiniones (positivas vel negativas) obtine - impressionem repetere et profundiorem reddere - ac tandem eam dominari. Actiones iniurias punire et actiones rectas docere in eadem scena efficax. Non est necesse habere tales cogitationes "canis meus lupus est; bene eum tractamus et adhuc me mordet", vel eadem sententia, canis non satis sapit, si bene eum tractas, habet. venerari te. . Observantia canis magis innititur statui a possessore et doctrina rationabili.
7. Ambulatio et neutra pars maxima problemata morum, praesertim in canibus masculinis, sublevare possunt.
Tametsi nomen est canem instituendi, finis omnium disciplinarum est docere dominum communicare et communicare cum cane melius. Etenim nostra IQ et intellectus altior illis est, ut ea intelligere et aptare debeamus. Si non doces vel non male communicas, ne expectes canem ut tibi accommodare conetur, tantum cogitabit te non esse bonum ducem nec te reveretur.
Canis exercitatio communicationis efficax innititur. Canes non possunt intellegere quae dicimus, sed communicatio efficax debet efficere ut vota et requisita domini deferantur ad canem, id est, canem oportet scire an recte vel perperam quidam mores sui sint, ut disciplina. potest esse significativum. Si tu percusseris et increpaveris eum, sed nesciat quid peccavit, timebit te solum, et mores illius non corrigentur. Singula de modo communicandi, quaeso perge infra legere.
Quae summa est, ut canis educatio diuturnum sit, similiter repetita et passwords in disciplina omnino necessaria sunt. Exempli causa, si canis sedere institueris, tantum semel facere debes. Spero me posse id uno die discere, et impossibile est postridie obedire incipere; Hac tessera utere. Si subito cras mutatus est in infantem sedere, non poterit intelligere. Si iterum atque iterum mutaverit, confundetur nec id agere poterit; eadem actio nonnisi post iteratis vicibus discitur, et post addiscere strenue roborari debet. Si discas sedere et saepe non uti, obliviscetur canis; canis non ex uno exemplo coniectat, ergo res magna est in multis casibus. Canes multi discunt praeceptis domi parere, sed non necessario intellegunt idem mandatum valere in omnibus missionibus cum exeunt et mutant scaenam velit.
4. Ex articulis 2 et 3, efficacissima est ut praemia et poenas claras habeant. Si recte es, praemii eris, et si erras, eris plectendus. Poena pulsus includere potest, sed pulsus vehemens et continuus pulsus non commendantur. Si verberas, invenies resistentiam canis ad pulsum in dies augere, et tandem uno die invenies quod quantumcumque verberaveris, non laborabit. Pulsus autem peragendus est quando canis scit quare percussus est, et canis qui numquam intellexit cur verberatus timebit dominum, et ingenium eius sensibile et timidum erit. Summa est: nisi in ilico loculos capias cum canis errat, canem plane cognoscere potest eum errasse ut vapulet, et offa gravissima est. Non operatur sicut plerique putant. Canem verberans non commendat! Canem verberans non commendat! Canem verberans non commendat!
5. Disciplina in praemissa fundata est quod canis statum principatus domini observat. Omnibus credo theoriam audivisse "canes valde bonas in faciebus suis imponere". Si canis sentiat dominum se esse inferiorem, disciplina non erit efficax.
6. Gouzi scriptor IQ alta non est, ne nimis exspectes. Gouzi modus cogitandi valde simplex est: mores specifici - opiniones (positivas vel negativas) obtine - impressionem repetere et profundiorem reddere - ac tandem eam dominari. Actiones iniurias punire et actiones rectas docere in eadem scena efficax. Non est necesse habere tales cogitationes "canis meus lupus est; bene eum tractamus et adhuc me mordet", vel eadem sententia, canis non satis sapit, si bene eum tractas, habet. venerari te. . Observantia canis magis innititur statui a possessore et doctrina rationabili.
7. Ambulatio et neutra pars maxima problemata morum, praesertim in canibus masculinis, sublevare possunt.
8. Noli quaeso decernere quia inoboediens canem deserere. Diligenter cogita, omnia officia quam magistrum habere debes? Nonne bene docuisti eum? An exspectas eum ita callidum esse ut non eum doceas ut optiones tuas sponte discat? Scisne canem tuum? estne beatus An vere delicatus ei? Non significat eum cibare, lavantem et expendere pecuniam ei bonum. Noli nimium diu eum domi relinquere. Exiens ad ambulandum canis non sufficit pee. Etiam eget exercitationem et sodales. Quaeso ne cogitet "canem meum fidum et obsequentem esse debere et a me verberari". Si a cane tuo observari vis, etiam postulata eius observare debes.
9. Noli putare canis tuus truculentior ceteris canibus esse. Mores boni latrare cum exis. Hoc praetereuntes terrebit, primaque causa est certaminum inter homines et canes. Canes autem, qui faciles sunt latrare aut habere petulantiores mores, maxime anxii et inquieti sunt, quod canibus non est stabilis ac sana mentis status. Canem tuum, quaeso, humaniter leva. Ne sentiat canis te solum esse et inopem propter inscitiam domini, et ne aliis molestus sim.
10. Ne nimis a Gouzio expectes et exigas, neque queras eum nequam, inoboedientem et ignarum esse. Sicut canis dominus, debes intelligere: primo, consilium fecisti ut canem servares, et canis domum ducere velles, sic habes faciem eius bonam et malam sicut dominum. Secundo, Gouzi Gouzi est, non potes eum postulare ut homo, et irrationabile est exspectare ut faciat quod dicit simul ac docet. Tertium, si canis adhuc parvulus est, debes intelligere eum adhuc parvulum esse, adhuc mundum explorare et familiarem cum domino obtinere, solitum est ei discurrere et molestare, quia adhuc est. adulescens, tu et eius actio est etiam processus mutuae intellectus et accommodationis. Necessitas univocum est exspectare eum ut dominum agnoscat intra paucos dies postquam domum venit et nomen eius intelligit. Omnino qualitas canis directe refert possessoris qualitatem. Quo plus tempus et educationem dabis cani, eo melius facere poteris.
11. Affectus personales, sicut ira et frustratio, non adfers, cum canes exercent (cur non toties docendo). Stude ut obiectivum esse quam maxime in disciplina canis et facta discutere ac stare.
12. Conare mores malos prohibere et rectos mores regere antequam canis errat.
13. Lingua humana quam canem intellegere potest valde angustus est, ita postquam aliquid mali agit, immediata responsio domini et tractatio (lingua corporis) multo efficacior est quam lingua verborum et meditata educatio. Gouzi modus cogitandi valde est focused in moribus et eventibus. In conspectu Gouzi omnes actiones eius certos eventus ducet. Tempus autem canum intendere brevissimum est, itaque opportunitas magni momenti est in praemio ac poena. Id est, ut dominus, tuus omnis motus est feedback et disciplina ad mores canis.
Simplex exemplum, cum canis Ahua per tres menses natus esset, manus suas mordere volebat. Quotiens dominus suum F momordit, F non diceret, et una manu tangeret Ahua, sperans se mordaci desinere. . F sensit disciplinam suam in loco , dixit non , et impulit Ah Hua , sed adhuc discere non potuit Ah Hua non mordere , et valde frustratus est .
Error huius agendi est quod canis se tangi putat praemium/ludens cum eo, sed F reactionem immediatam post Ah Hua morsus est eum tangere. Id est, canis mordaci te socia = tangi = praemio, sic in animo suo dominus mores mordaci hortatur. Sed simul, F etiam nullas mandata verborum dabit, et Ah Hua etiam intelligit nullam disciplinam significat quod aliquid mali fecerit. Ahua igitur sensit dominum se remunerans dicens se aliquid iniustum fecisse , ut non intellegeret utrum actio mordendi manum eius esset recta an iniuria .
Post tempus: Dec-01-2023
